- ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ವೇದಗಳ ಭಾಗವೇ?
ಇಲ್ಲ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ವೇದಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರುತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವು ಹಾಗೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಇರುವ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರು ರಚನೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಸ್ಮೃತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಂಥಗಳ ಗುಂಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮೃತಿಗಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ನಂತರ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ವೇದಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮೃತಿಗಳು ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ?
ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತವು ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ‘ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ’. ಅವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆಳಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕಥೆಗಳು ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾನ್ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಭಾರತದ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು 2500 BCE ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ನೀಡಿದ ಪ್ರವಚನದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕಿತ್ತು.
- ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಯಾವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? ಯಾವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ?
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳು (ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ) ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯನ್ನು 3067 BCE ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು 5089 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ). ಸಹಜವಾಗಿ ಅಂತಹ ಕಾಲಾವಧಿಯ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ; 1000 BC ಯಿಂದ 4500 BC ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ.
- ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಲೇಖಕರು ಯಾರು? ಅದು ದೇವರೇ, ಕೃಷ್ಣನಾ?
ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನೀಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರವಚನವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ರಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಭಾಗಗಳ ಲೇಖಕರು ಆಗಿದ್ದರು.
- ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಯಾರು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು?
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಧರ್ಮ (ಅರಾಜಕತೆ) ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮದ (ಸದಾಚಾರ) ಯುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಐವರು ಪಾಂಡವರು (ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾಂಡುವಿನ ಮಕ್ಕಳು) ದುರ್ಯೋಧನ ನೇತೃತ್ವದ 100 ಕೌರವರ ವಿರುದ್ಧ (ಕುರು ಜಂಗಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಕುರು ವಂಶದ ಕುರುಡು ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪುತ್ರರು) ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪಾಂಡು ಮತ್ತು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ದಾಳಗಳ ಆಟದಲ್ಲಿ ಕೌರವರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾಲನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಹೋರಾಡಿದರು. ಕೌರವರು ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ಪಾಂಚಾಲಿ (ದ್ರೌಪದಿ) ಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕೌರವರು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಠಿಣ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಪಾಂಡವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೌರವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು.
ಕೌರವರಿಗೆ ಪಗಡೆಯ ಆಟದಲ್ಲಿ ಪಣತೊಟ್ಟು ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪತಿಯನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ದ್ರೌಪತಿಯನ್ನು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದುಶ್ಚಾಸನನು ಅವಳನ್ನು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದನು. ಆಗ ಪಾಂಡವರು ಕೌರವರ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಭರತ ವರ್ಷ (ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡ) ದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲದಲ್ಲಿ ಹಲವು ದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಈ ಎರಡು ಕಾದಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅರ್ಜುನನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಾಂಡವರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು.
ಕೃಷ್ಣ (ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ) ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಯಾದವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ದೂರದ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸೇನೆಯ ಕೃಷ್ಣನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕೃಷ್ಣ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳದೆ; ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬೃಹತ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಸಾರಥಿಯಾಗಲು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೌರವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ರಾಜಿ ಮತ್ತು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾದ ದುರ್ಯೋಧನನು ಯಾವ ಸಂಧಾನಕ್ಕೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಕೃಷ್ಣ ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾದನು;
ಕೃಷ್ಣನ ಯಾವ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಒಪ್ಪದ ದುರ್ಯೋಧನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ದನಾದನು ಹಾಗೂ ಪಾಂಡವರ ವಿರುದ್ಧ ಗೆಲ್ಲುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು
ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮಹಾ ಯುದ್ಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು. ಪಾಂಡವರು ಕೂಡ ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಕೌರವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಕೃಷ್ಣನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವು ಅವರ ಕಡೆ ಇತ್ತು.
- ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಏಕೆ?
ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹುಡುಗರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕೌರವರು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಭೀಮನಿಂದ (ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಬಲಶಾಲಿ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪಿತಾಮಹ (ಅಜ್ಜ) ಭೀಷ್ಮನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ಭೀಷ್ಮ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜನ ಅಣ್ಣ; ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುರು ಜಂಗಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
ಗುರು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳಾದ ಕೃಪಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುದ್ಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಮಗ ಅಶ್ವಥಾಮ ಕೂಡ ಅವರ ಬಳಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ. ಆಚಾರ್ಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಡೆಯರಾದಾಗ ಪಾಂಡವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಂಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಳಿಯಾಯಿತು.
ಆದರೆ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗಾಗಿ ಮೃದುವಾದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಲಿಷ್ಠ ಅಜ್ಜ ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುಗಳಾದ ಕೃಪಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯ (ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಅಶ್ವಥಾಮ) ಕುರು ಜಂಗಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೌರವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ಇತರ ಕೆಲವು ರಾಜರು ಕೂಡ ಕೌರವರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಗುಂಪುಗೂಡಿರುವ ಜನರು ಯಾರೆಂದು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಕೃಷ್ಣ ರಥವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ.
ಆಗ ಅರ್ಜುನನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲನಾದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಜ್ಜ ಭೀಷ್ಮ, ಅವನ ಯಜಮಾನರಾದ ಕೃಪ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪಾಂಡವರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಗುರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು.
ಅರ್ಜುನನು ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇತರ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಯರನ್ನು ನೋಡಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದನು.
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇಡೀ ಯುದ್ಧವು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮರಳಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಠಾತ್ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
- ಅರ್ಜುನನ ಸಾರಥಿ ಕೃಷ್ಣ ಹೇಗೆ ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರನಾದನು?
ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ‘ಯಾದವ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಗೌರವಯುತ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾದರೂ, ಕೃಷ್ಣನು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು ( ಅವತಾರ) ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವನ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಕಟದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವವನು ಕೃಷ್ಣ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಷ್ಟು ವಿನಮ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುರುವಿನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ವಿಶ್ವರೂಪ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು .
ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಅಥವಾ ವಿಧೇಯ ಸಾರಥಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಸೋಗುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗುರುಭಾವವನ್ನು (ಗುರುವಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಕೃಷ್ಣನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ – ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು; ಅರ್ಜುನನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು, ಕೃಷ್ಣನು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವರೂಪ) ಇದು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು.
- ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಪ್ರವಚನವು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ನಡುವಿನ ಬೃಹತ್ ಯುದ್ಧದ ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಇತರರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತರಲಾಯಿತು?
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ‘ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವರಿಗೂ ಮತ್ತು ಕೌರವರಿಗೂ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾದವರು ಅವರು ತ್ರಿಕಾಲದ (ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ) ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು.
ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ವ್ಯಾಸನು ಕುರುಡು ಕೌರವ ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಆಪ್ತ ಸಹಾಯಕ/ಮಂತ್ರಿ ಸಂಜಯನಿಗೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು (‘ ದೂರದರ್ಶನ ‘) ನೀಡಿದನು. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕುರುಡ ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಲು. ಶಕ್ತಿಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಡೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. 10 ನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮ,, ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಘೋರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಾಗ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತುಂಬಾ ಚಿಂತಿತನಾದನು. ಸಂಜ್ಞನು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದನು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಜಯನು ತನಗೆ ನೀಡಲಾದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಯುದ್ಧದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆಗಿ) ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕುರುಡು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಮಹಾಭಾರತದ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಸಂಜಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಪಾಂಡವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲು ಕೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜಯ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಜ್ಜಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ (ಇದು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು) ಸಂಜಯನಿಂದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಜಯನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವಿವರ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸರು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಬರೆಯಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.
ಜೀವನದ ನಂತರ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಋಷಿ ವ್ಯಾಸ ಮಹಾಭಾರತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹಾಕಲು ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿದ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ವ್ಯಾಸರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾಳೆಗರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಗಣೇಶನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸುಮಾರು 24000 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಮಹಾಭಾರತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ 6 – ಭೀಷ್ಮ ಪರ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು 18 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯ 25 ರಿಂದ 42 ರವರೆಗೆ) ಹರಡುತ್ತದೆ. ಗೀತೆಯು 700 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಉದ್ದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಇಂದು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಾಸರ ಮಹಾಭಾರತ ಪಠ್ಯವು ವ್ಯಾಸರ ನೇರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸೌತಿ ಎಂದು ಉಪನಾಮ ಹೊಂದಿರುವ ರೋಮಹರ್ಷನ ಋಷಿಯ ಮಗ ಉಗ್ರಶ್ರವ ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ! ಇತರರಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಗಾಗಿ
ವ್ಯಾಸರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯು ಉಗ್ರಸ್ರವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಿತು?
ವ್ಯಾಸ ಭರತ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವರು ಮಹರ್ಷಿ ವೈಶಂಪಾಯನ (ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯ) ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ರಾಜ ಜನಮೇಜಯನಿಗೆ (ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ಮೊಮ್ಮಗ) ಋಷಿ ವ್ಯಾಸರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು.
ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ (ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ) ಅವರು ಋಷಿ ವೈಶಂಪಾಯನರಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ ಸೌತಿ (ಉಗ್ರಸ್ರವ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲದ ಅವಧಿಯು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ 60 ರಿಂದ 100 ವರ್ಷಗಳು.
- ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು?
ಕೃಷ್ಣನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಜುನನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು, ಅವನ ಪ್ರಧಾನ ಧರ್ಮವು ದುಷ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವುದು. ಸಮನ್ವಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಆಳುವ ವರ್ಗದ ಹೇಡಿತನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬಗ್ಗೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಮಾನವ ದೇಹ, ಜೀವಾತ್ಮ (ಆತ್ಮ) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ (ಸ್ವಯಂ) ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಜುನನು ಹಲವಾರು ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಿವಿಧ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಸಾವುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಅದು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿತು. ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಸರ್ವಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅವನನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿತು.
ಅವನು ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಹೋರಾಡಲು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ನಿಂತನು.
- ಈ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಂದರೆ ದೇವರ ಹಾಡು. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬೋಧನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಸಂಭಾಷಣೆ ಗದ್ಯವಾಗಿ ನಡೆದರೂ ವ್ಯಾಸ ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಗೀತೆಗಳು ಕಾವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇವೆ.
- ಭಗವದ್ಗೀತೆ/ಮಹಾಭಾರತ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವು ಇಂದು ಲಭ್ಯವಿರುವಂತೆ, ಅದು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ?
ಕಳೆದ 5000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಸರು ಅಥವಾ ಸೌತಿ (ಉಗ್ರಶ್ರವ) ಬರೆದ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ , ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಅನೇಕ ‘ ಪೋಥಿಗಳು’ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು) ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ‘ ಪಥ ಭೇದಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಪುಣೆಯ ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮಹಾಭಾರತದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸುಮಾರು ಐದು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ 1,259 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ 1917 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ 50 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿ.ಎಸ್. ಸುಖ್ತಂಕರ್, ಎಸ್.ಕೆ. ಬೆಲ್ವಲ್ಕರ್, ಎಸ್.ಕೆ. ದೇ, ಪ್ರೊ.
ಲಭ್ಯವಿರುವ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೊ. ಶ್ರೀಪಾದ್ ಕೃಷ್ಣ ಬೆಲ್ವಾಲ್ಕರ್ ಅವರು ನವೆಂಬರ್, 1941 ರಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ‘ಅಥೆಂಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ’ (ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
- ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ನಡುವಿನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು?
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಏನೇನು ಬೋಧಿಸಿದನೋ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಜುನನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು.
ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಕರ್ಮವನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ (ಸದಾಚಾರದಿಂದ) ಮಾಡಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ಮುಕ್ತಿ) ಪಡೆಯುವ ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ, ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಜೀವನದ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುವುದು ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ದೇವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು), ಜ್ಞಾನ ಕಾಂಡ (ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು) ನಿವೃತ್ತಿಗೆ (ಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ತೊಡಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತರುವುದು ಭಗವದ್ಗೀತೆ.
ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಮೂಲಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಜನರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದು, ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಶೂದ್ರರು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು.
ಆದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಸ್ಮೃತಿಯಂತೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ:
ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಕಲ್ಪನೆಯು (ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು) ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮದ ಅವಿನಾಶಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಎರಡನೆಯದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದು, ಆದರೆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಾತ್ಮರಂತೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಅದ್ವೈತದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಈ ಮೊದಲ ಚಿಂತನೆಯ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹಗಳು ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಲ್ಲ.
ಭಕ್ತಿ ಯೋಗದ (ದೇವರ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ) ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ವೈತ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಸರಣಗತಿಯನ್ನು (ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ) ಸರಳವಾದ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ಶಾಲೆಯ ವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ಈಶ್ವರನಾಗಿ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕ) ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ – ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ದೇವರು, ಹಿಂದಿನ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ.
ಇದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅಂತಿಮ ದೇವರು (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗೌಡೀಯ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇಸ್ಕಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಪಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣ ಮಾತ್ರ ದೇವರು/ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು (ಅಗ್ನಿ ಯಜ್ಞಗಳು) ನಡೆಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದನು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣ ಪೂರ್ವ ಮೀಮಾಂಸಾ ಚಿಂತನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ (ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು) ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ಆಕಾಶಜೀವಿಗಳು) ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕರ್ಮದಿಂದ (ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ) ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ) ಪ್ರಗತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು.
ಕೃಷ್ಣನು “ಸ್ಥಿರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯ” ಆಗುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಏರಿಳಿತಗಳು, ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಷ್ಣ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಮ್ಕ್ಯ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಗುಣಗಳ ವಿಚಾರಗಳು). ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೂ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ತಮ್ಮ ಅನುಮೋದನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
